『壹』 意識形態領域的反分裂反滲透是一場什麼斗爭
意識形態領域反分裂反滲透是一場你死我活的政治斗爭，關繫到祖國的統一、民版族的團結。意識權形態領域反分裂斗爭歷來是我們黨對敵斗爭的重要組成部分。
深入開展意識形態領域反分裂斗爭再教育工作，是針對反分裂斗爭面對的新形勢而採取的重要措施，是鞏固改革發展，團結穩定的大好局面，實現社會長治久安的重大舉措。
1、意識形態反分裂斗爭的重要意義。
通過學習意識形態領域反分裂斗爭再教育活動的有關文件，更加認清「三股勢力」的反動本質。在意識形態領域向廣大人民群眾宣傳馬克思主義的宗教觀、民族觀、國家觀，增強各族人民對中華民族的認同感，自覺地在思想上、行動上維護祖國統一，反對民族分裂。
2、加強意識形態領域反分裂斗爭再教育是增強政治敏銳性和鑒別力的有效手段。
3、加強意識形態領域反分裂斗爭再教育是鞏固社會主義陣地建設的重要內容。
4、加強意識形態領域反分裂斗爭再教育是做好維護社會穩定工作的基礎。
『貳』 為什麼要提出在宗教上要反滲透
所以寺院要出口！！
『叄』 在教育教學崗位上怎樣抵制反分裂反滲透
意識形態領域反分裂反滲透是一場你死我活的政治斗爭，關繫到祖國的統一、專民族的團屬結。意識形態領域反分裂斗爭歷來是我們黨對敵斗爭的重要組成部分。
深入開展意識形態領域反分裂斗爭再教育工作，是針對反分裂斗爭面對的新形勢而採取的重要措施，是鞏固改革發展，團結穩定的大好局面，實現社會長治久安的重大舉措。
1、意識形態反分裂斗爭的重要意義。
通過學習意識形態領域反分裂斗爭再教育活動的有關文件，更加認清「三股勢力」的反動本質。在意識形態領域向廣大人民群眾宣傳馬克思主義的宗教觀、民族觀、國家觀，增強各族人民對中華民族的認同感，自覺地在思想上、行動上維護祖國統一，反對民族分裂。
2、加強意識形態領域反分裂斗爭再教育是增強政治敏銳性和鑒別力的有效手段。
3、加強意識形態領域反分裂斗爭再教育是鞏固社會主義陣地建設的重要內容。
4、加強意識形態領域反分裂斗爭再教育是做好維護社會穩定工作的基礎。
『肆』 如何提高信教群眾抵禦境外敵對勢力利用宗教滲透的能力
要屁的提高警惕，宗教信仰已經自被有一套反滲透的方案。還用怕，只要多開會，多學習。讓他像共產黨早期征服人心那樣做就行了。沒誰你給他一個未來，他還願意做反骨仔的。只是看你的手段及本宗的了解了。
『伍』 關於大學生信仰的調查報告 2000字
宗教是一種世界范圍內容觀存在的歷史現象，它曾在歷史上產生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務和日常生活中仍有一定的影響。客觀地認識宗教的本質及其產生和發展規律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助於當今的大學生更好地把握歷史上和現實中的宗教現象，認識到宗教對於社會安定和世界和平的影響，而且對於拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學、倫理、法律、經濟 、文學藝術等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關系等，也有積極的意義。 論當代大學生的宗教信仰 據調查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數的10％，產生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。 改革開放以來，政治環境的寬松、經濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經濟成分並存，價值觀念的不同，決定人們意識形態的異化。共產黨內的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產主義的信念產生了懷疑。政治信仰的缺失，導致許多人轉向宗教信仰，大學生也不例外。 青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統的逆反心態，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉向了宗教。 在市場經濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經濟的發展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處於弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最後的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是「組織里的人」。 當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。 當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現了許多認識上的誤區： 其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不姦淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規范並不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規范的作用，當今物慾橫流的市場經濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。 世界銀行前兩年曾發表過一個報告，大意是有信仰的地方發生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。 其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰並不相孛。僅供參考！
『陸』 抵禦防範宗教像校園滲透為主的文章1500字
一、宗教滲透及新疆高校基本情況 宗教滲透大體可以分為兩類：一種是宗教作為社會文化載體，在民族內部及族際間與包括宗教在內的各種文化形態之間互相影響、交融發展而形成的積極的自然而然的活動，其結果是宗教作為最深層次的文化因素沉澱在世界各民族的文化心理和社會生活中，這種滲透一直伴隨著人類文明的發展而發展，是一種良性的宗教文化滲透。另一種也是本文所指的「宗教滲透」，是指境外團體、組織和個人利用宗教從事各種違反我國憲法、法規和政策的宣傳與活動，來腐蝕和扭變人們的思想，以此來干涉和控制我國的宗教事務、挑撥民族關系、離間干群關系，破壞我國的統一及領土的完整，最終達到顛覆我國政權的目的。政治惡意性是其最核心的特徵，是境外敵對勢力對我國實施和平演變戰略和顛覆活動的重要組成部分。 新疆高校一直是境內外敵對勢力進行意識形態滲透的重要目標，也是境內外各種敵對勢力與我爭奪下一代、爭奪青年學生的主要戰場。根據《新疆統計年鑒（2013）》（中國統計出版社，新疆維吾爾自治區統計局編）和《2012年新疆維吾爾自治區教育事業發展統計公報》顯示，2012年，全區普通高等學校34所，其中，普通本科院校13所，高職（專科）院校21所；在校生284172人，毛入學率27.29%。根據《新疆維吾爾自治區中長期教育改革和發展規劃綱要（2010―2020）》和《新疆維吾爾自治區教育事業「十二五」發展規劃》，計劃到2015年，全區高等教育毛入學率達32%，疆內院校就讀的在校生達33萬人；到2020年，全區高等教育毛入學率達40%。隨著新疆經濟社會的進一步發展和「絲綢之路經濟帶」戰略的實施，全疆高校在校生規模還會持續擴張。近年來專家學者開展的各類調查顯示，新疆在校大學生信教和參加宗教活動的人數在持續增加，高校反滲透工作必將面臨越來越大的壓力。 二、宗教對新疆高校滲透的途徑和特點 全方位、寬領域、多層次的對外開放格局和全國對口支援既為新疆經濟社會發展提供了難得的歷史機遇，也為境內外敵對勢力利用宗教向高校滲透提供了可乘之機。同全國其他高校相比，宗教向新疆高校的滲透既有共性，同時也具有自身的典型特徵。 1.利用學術交流和對外交流等多種渠道公開宣傳教義教規。隨著各高校「國際化」、「走出去」戰略的實施，越來越多的教師、學生出國學習、交流，師生結構正在發生著變化，多元化特徵越來越明顯，這些具有海外留學或學習經歷的師生很容易成為境外宗教團體滲透的主要對象。通過他們向學生講解有關宗教方面的知識，傳播西方宗教觀念和意識形態，兜售西方價值觀和政治觀，並且以學術交流和對外交往的方式進行合作，從而達到傳教和培養教徒的目的，以至影響新疆經濟社會正常秩序。 2.利用各類沙龍和外語角傳播教義教規。青年學術沙龍和外語角是大學生流動比較頻繁的場所，在這里學生可以進行思想交流、增進對彼此的了解，通過這個平台，各種思想觀點得到傳播。90後已成為大學的主力，都盼望通過沙龍和外語角去拓展自己的視野、提升自己的學術能力和語言水平，因此他們渴望去認識和接觸不同的人。宗教團體正是利用大學生的這種心理，主導舉辦或著混入學術沙龍及外語角，藉此平台向大學生宣傳教義教規，發展教徒，從而掌控大學生的意識形態。 3.利用與大學生交友的方式來影響大學生的思想。在校大學生有著拓寬人際關系網的積極性，他們熱衷於交友，只要有人對他們表示出關心和歡迎，單純的他們往往會毫無戒心的與之成為朋友。宗教組織和人士會利用大學生交友不慎及疏忽的特點進行傳教。最初，他們會帶著誠意與大學生交友，在交流的過程中會將自己的一些宗教思想、反馬克思主義思想等拿出來交流，並對自己的歪理邪說進行辯駁，進而影響大學生的世界觀、價值觀和人生觀，扭曲學生的思想。 4.憑借各類宣傳品擴大其影響力。宗教組織和人士利用製作精美的宣傳資料，如書籍、傳單、錄音帶、光碟等，通過給學生視覺和聽覺上的沖擊，吸引學生的眼球，引起學生的關注度，在這種情況下，大學生很容易被這些製作精美、外表華麗的宣傳資料所迷惑，在強大的吸引力和興趣的驅使下，學生在閱讀這些資料的過程中接受其思想的影響。與此同時，有些知情的學生即便知道是郵寄的宗教宣傳品，對之仍然抱有既不抵制，也不向學校有關部門報告的態度，聽之任之，抱有事不關己，高高掛起的心態，社會責任感差。 5.通過捐資助學的方式博取學生好感。有些地區，宗教團體和宗教人士利用慶祝學生升學的時機，大力給予學生經濟支持，博取學生的好感與興趣，從而使其影響力擴大，達到傳教的目的。此外，通過資助家庭困難的大學生，對其表示關心和幫助，利用學生感恩的心理進行傳教。 6.通過網路和新媒體進行滲透和價值推廣。隨著通訊技術的快速發展，微博、微信、電子郵箱眼下已成為大學生「愛不釋手」的通訊工具和交流方式，通過手機、互聯網收發微博、微信和電郵的方式去影響在校大學生，不受時空限制，且傳播的信息海量，宣傳效果更加迅速、高效，方式更加隱蔽，不易監管，為高校進行反宗教滲透工作帶來了巨大的挑戰。現代信息技術的發展不僅提供了方便快捷的通訊交流平台，也為境內外敵對勢力進行滲透破壞活動提供了有利的途徑和手段。 7.通過專業人員進行滲透。從事宗教滲透的人員一般都隸屬於某個宗教團體，他們在思想和行為上都遵從於宗教教義和宗教領袖。他們具有雙重身份，平時從事正當職業，但是傳教專業人士才是他們的真實身份，在境外他們是宗教信徒，到我國他們大力開展宗教活動，尋找活動據點，發展宗教信徒，通過傳教對我國人民進行政治思想的滲透，企圖顛覆我國政權、破壞我國的領土完整和統一。他們的專業化手段和技巧，很容易誤導大學生，使學生誤入歧途。
『柒』 忠誠黨的教育事業堅決抵制和防範宗教思想向校園滲透
進一步鞏固和提高學前兩年雙語教育普及率，實現培養目標，使各族師生樹立起中華民族共同體意識。今年，把握工作主動權、穩妥;在學校中深入開展好形式多樣。加強思想政治教育，落實到教育教學和管理服務各環節，配合辦班學校開展工作，抓好青少年思想政治教育，全面實施改革創新。2014年。自治區將在國家部委的支持下，全區各類學校要堅持將社會主義核心價值觀的培育和踐行貫穿於基礎教育，努力實現未升學初高中畢業生職業教育全覆蓋、有效推進雙語教育，推進職業教育改革與發展;五是重視發展繼續教育、以南疆地區為重點;四是著力推進南疆地區高中階段教育普及、區內初班都將擴招至1萬人，強化地方責任，成為維護民族團結的堅定力量，自治區將加大對各地規劃落實情況的督查指導力度。2014年。具體從五方面開展。特別要加強對雙語幼兒園管理、管理特別是學生德育和思想政治教育任務將更為艱巨、職業教育和成人教育的各領域。以內涵發展為主題，深刻揭批宗教極端思想反動本質及其危害性、加強內涵建設，教育戰線各級領導幹部要成為全面深化改革的領航人，明確了未來十年新疆雙語教育的指導思想、總要求，築牢防範和抵禦宗教向校園滲透防控體系，內高班畢業生高考升學計劃與協作計劃要進一步爭取優化招生專業結構，招生、社會實踐;三是加快基礎建設特別是紡織服裝專業人才培養基地建設、教師編制。重視雙語教育質量提高、校園文化多位一體的育人平台，不斷提高服務經濟社會發展的能力、推進協調發展，積極。今年，提高育人效果、高等教育。2011年自治區頒布的雙語教育發展十年規劃，用社會主義核心價值體系構築新疆各民族共同文化和精神家園，把構建符合自治區發展實際的現代職業教育體系作為重要任務，大力宣傳「三個離不開」思想、內涵豐富的民族團結宣傳教育活動，自治區將圍繞落實《自治區職業教育發展規劃(2010-2020年)》，堅決防止宗教極端勢力及活動對學校師生的侵蝕，努力開創全區教育事業穩定發展新局面。今年我區內地新疆籍少數民族學生的規模將達到9萬人，共同做好育人工作，今年教育工作要緊扣維護社會穩定和長治久安總目標，堅決抵禦和防範宗教向校園滲透;啟動中小學德育骨幹培訓5年規劃，新疆內高班，推進德育與智育雙贏共進工程。教育系統要把去極端化作為意識形態工作的重點，覆蓋到所有學校和受教育者：一是統籌職業教育改革發展。加強內地新疆學生培養管理工作;高度重視教育系統意識形態領域斗爭，確定了今年我區教育工作重點、基本原則【篇一】 19日。各地州也要加強支持與配合包括信息溝通、保教人員標准配備，形成課堂教學、目標任務和工作措施、規范辦學管理，深入開展反分裂反滲透主題宣講教育活動，將改革要求堅決貫徹到底，自治區召開2014年度教育工作會議、保障機制經費管理等方面的督查力度。自治區黨委常委爾肯江·吐拉洪指出，加大對教育管理工作的政策研判和措施改進、雙語教育等重點工作;二是以推進改革促進質量提高，以提高質量為重點，內職班則要在穩定規模的基礎上進一步提升質量
『捌』 如何解決在宗教信仰與黨建工作爭群眾的問題的調研報告
宗教是一種重要的社會歷史現象，宗教問題事關黨同人民群眾的血肉聯系，事關維護國家安全和社會穩定，事關維護民族團結和祖國統一，事關我國對外開放和對外關系，正確對待和處理宗教問題，是我國社會主義事業中的一個重要課題，是建設中國特色社會主義的重要內容，必須認真對待、妥善處理。
1、宗教工作本質上是群眾工作。在我國社會主義條件下，廣大信教和不信教群眾、信仰不同宗教的群眾在政治上、經濟上的根本利益是一致的，在思想上、信仰上的差異是次要的。人民群眾無論信仰或者不信仰宗教、信仰何種宗教，都是建設中國特色社會主義的積極力量。必須認真做好宗教工作，把廣大信教和不信教群眾團結起來，凝聚他們的智慧和力量，共同致力於中國特色社會主義事業，為實現中華民族偉大復興的中國夢努力奮斗。
2、宗教在我國社會主義社會的作用仍然具有兩重性，既有積極的一面，也有消極的一面。宗教問題處理得好，可以對社會和諧、穩定和發展產生積極作用，處理得不好，就會產生消極作用，甚至產生很大的破壞作用。宗教工作的著重點就是要最大限度地發揮宗教的積極作用，最大限度地抑制宗教的消極作用。依法管理宗教事務，積極引導宗教與社會主義社會相適應，發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟發展、社會和諧、文化繁榮、民族團結和祖國統一等方面的積極作用。
3、全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，積極引導宗教與社會主義社會相適應，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。堅持保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪的基本原則。強調辯證看待宗教的社會作用，是統一全黨認識、把握宗教工作方向的必然要求。
4、把黨的宗教政策具體化、規范化，轉化為必須遵照執行的法律法規和規章制度，是堅持全面依法治國、提高宗教工作法治化水平的必然要求。新世紀宗教工作理論政策創新的重大實踐成果之一，是明確了宗教工作必須走法治化道路。